（原标题：桑田沧海，根脉永续：说苏州澄湖功绩）

文博时空 作家 翟德芳 上世纪70年代末，我在大学念书时，张忠培先生给咱们西席新石器期间考古课程，讲到良渚文化，说这个文化出现了最早的刻符，也等于原始的笔墨标志，但在哪儿出土的我记不了了了。自后，大约在80年代中世，读考古薪金，才知谈这个刻符出土于江苏省吴县的澄湖功绩，从此记着了澄湖这个地名，不外一直也莫得看到什物。此次长三角之行，我将澄湖列入必到处所，祈望能有实地检修的契机。

投入江苏，我就运行属意对于澄湖的信息，但在南京博物院莫得看到太多有效的贵寓，到苏州之后，在苏州博物馆也莫得更多的发现，倒是明确了澄湖功绩咫尺被湖水归并，仍是不存，心中特殊失望。但在告贷无门之时，却有柳暗花明之喜。在苏州，知谈还有一家“吴文化博物馆”，距我所住的旅店又不远，于是赶赴检修。我本来以为这个“吴文化”是“吴国的文化”，却不意东谈主家是“吴地的文化”，在这个博物馆里，我果然看到了澄湖功绩的专题摆列，果真喜从天降！基于吴文化博物馆的摆列材料，我得以拍到不少文物的相片，又翻查贵寓，遂有了本文的实质。

古井遗珍

澄湖本是面积约为45平方公里的湖泊，笔名千里湖或陈湖，为古太湖的残迹。1974年，原吴县车坊公社在澄湖西岸承德和大姚之间的前湾、大姚和乍墩间的后湾及乍墩和席区之间的马塔湾筑起三谈大坝，围湖造田。抽干湖水后，在湖底发现大皆古井，当地农民在井中挖出许多文物。南京博物院和吴县文化馆闻讯，赶至现场进行造访发掘和文物搜集。考古使命自曩昔4月握续至6月，发掘古井150余口，出土及搜集到文物1200多件。

遗迹遗物的年代从新石器期间的崧泽文化、良渚文化、马桥文化到历史时期的唐宋期间，时候跨度达5000年。自后，在2003年9月下旬，甪直镇郭巷村一带围湖取土，又发现湖底古代遗存，苏州博物馆和吴中区文管办经过2个月的造访发掘，发现水井402口、灰坑443个，出土各样文物近500件，包括崧泽文化时期的彩绘陶瓶、黑皮陶壶，良渚文化时期的提梁壶，西周时期的陶尊，东周时期的铜削等。

澄湖功绩发现了距今5500年的崧泽文化时期的原始村庄，其居住区内有房址、窖藏、水沟、水井、灰坑等；居住区外有水田、池塘、水沟、蓄池塘、水口等。房址为圆形半地穴式，把握有圆角长方形窖穴，水井、灰坑散播在房址周围，最早的水井年代为距今5500年傍边。居住区的东南面有425平方米的池塘，池塘的西端及北、西两岸散播有20块水稻田，水田与池塘之间有上下跌差。池塘与水田有水沟手脚排灌系统，而水田之间也有水口、水路串联，高处的田块旁则由水井给水。澄湖功绩崧泽文化时期的水稻田及相等套的池塘、水沟、水口等农用排灌系统的出现，证明了这一时期的东谈主类教学水稻时间较马家浜文化时期跳动，对商量长江下流地区水稻教学史极专门念念。

澄湖功绩的文物以良渚文化时期的陶器最具特点。这些器物大多发咫尺水井里，以取水器为主，模式以罐、壶类居多，可能是在取水历程中掉落井中的，因而大多完竣。陶器中不乏模拟动植物形态的器物，如鸟形提梁壶、鸭形壶、猪形壶、鳖形壶、皮囊壶、葫芦罐等，充满艺术想象力。其中的黑衣陶鳖形壶高10.6厘米、口径4.7厘米、腹径17厘米，头部有壶嘴，死后有尾巴，腹部胎壁极薄，工艺条目很高。

在1974年的发掘中，还发现了一件良渚文化时期的描摹兽面纹陶罐，其上描摹五组图案，有东谈主推测区分是蝶、鸟、猫、鸡、蛇等动物形象；有东谈主则合计这是发挥鸟从虫豸的体格内部破蛹而出的转念故事；也有大师推测，这五组图案可能是在求教那时聚落内流传的一个故事，比如族群何来之类的开天辟地或者传闻故事，因而合计这一描摹图案对商量那时的意志形态以及对良渚精采的影响皆极有价值。

五个表示的刻符

说到申明远扬的良渚文化刻符，我在吴文化博物馆终于见到了什物。刻符是刻在一件陶罐之上。这件陶罐亦然出土于水井之中，口径8.8厘米、高12厘米，呈鱼篓形，敞口直径，饱读腹平底，带有两个贯耳，是良渚文化的典型器物。

陶罐器表的刻划标志公布后，引起学术界极大见谅，繁多考古学家、历史学家及古笔墨学者纷纷加以解读。学术界的一问候见是，这四个标志排成一列，组成有序组合，已不属象形的丹青，而是规整度较高的轮廓标志组合，在中国笔墨发祥的商量中具有隆起价值。咫尺发现的良渚文化的标志总额已零散600个，但绝大多数标志皆是单个出现的，小数有多个标志连缀成组的模式。因此，澄湖功绩发现的这组表示刻划的四个标志，标明距今5300至4300年的良渚文化时已产生了“组词成句的肃肃汉字”，比殷墟甲骨文早1000多年。

它们是什么字呢？其含义又是什么呢？这组刻符出土50多年来，对其的解读握续约束，李学勤先生释为“巫戌五俞”，读作“巫钺五偶”，意为神巫所用的五对钺；饶宗颐先生释为“冓戉五个”，为越族的表征；董楚平先生读作“方钺会矢”，意指越国会盟。

有东谈主诱导良渚期间的社会配景，从念念想信仰和社会阶级方濒临四个标志的释义进行解读，合计四个标志区分代表了良渚先民气中的宗教信仰和天下不雅，以及王、巫觋和族三个阶级，抒发了良渚先民的社会分层不雅念。

也有东谈主合计这个贯耳壶仅仅一种闲居的水器，又发现于一口松手的井中，壶上的刻符看起来很精真金不怕火，不像是纪录了“方钺会矢”那样的关键事件，随机仅仅对贯耳壶本人所作的阐发，如所属、编号之类，以致可能是最早的“物勒工名”。还有东谈主合计这不是笔墨，而单纯是某种标志。

2015年，在良渚博物院编辑出书的《良渚文化描摹标志》一书中，刊布了这一刻符多角度的高清相片及模本，完竣呈现了澄湖刻符的细致面庞，编者合计，该组刻符应断为五个字符，但未作释读。按照这一最新的解释，多出了一个字，这一刻符的含义就愈加丰富了。揣摸打算精采的变成，笔墨出现是一个要道的身分。良渚文化时期，仍是出现了城市，出现了王权，要是这一刻符如实代表着有具体含义的笔墨的出现，那么，中华五千年精采的立论就更为塌实可靠了。

澄湖的前世今生

从考古发现看，澄湖这里远在5500年前就有东谈主类聚落，之后表示约束，良渚文化时期还很华贵。据《越绝书·吴地传》，春秋战国时期这里曾筑有摇城，“摇城者，吴王子居焉，后越王摇居之，稻田三百顷，在邑东南，裕如，水绝”。吴越的王室贵族们先后皆居住在这里，此处应该是一处很不毛的城邑，今天湖底出土多量出土的印纹陶器和大皆那时的水井，也证明了那时的茁壮情况。

笔据考古发现，直到宋代，这里尚未变成大的湖泊。那么，澄湖是什么时候变成的，喜悦了数千年的聚落和城市为何被湖水归并呢？

《尚书·禹贡》中有这么一句话：“三江既入，震泽底定。”太湖古称震泽，三江一般合计是吴淞江、娄江、东江。历史上，由于有吴淞江、娄江、东江下泄太湖之水，太湖得以领域褂讪，像澄湖功绩这么的太湖附近地区，以水土之利而安详发展华贵。8世纪后，跟着周期性表象变暖，海平面高潮，三江水宣泄不畅，一些凹地便运行潴水成湖，澄湖畔的寝浦禅林寺清顺治十八年（1661）所铸铜钟上有“天宝元年地陷成湖”的铭文，即是此地运行积水成湖的反应。澄湖的最终变成粗略在北宋末至南宋初，待到南宋孝宗乾谈年间（1165～1173），澄湖已被列为秀州四大湖之一。

澄湖的变成，不仅有当然原因，也同东谈主祸分不开。北宋末年，辽、金与宋频年开导，宋徽宗又重用朱勔、大搞“花石纲”，江南东谈主民备受麻烦，民穷财尽，官民无力于太湖水系的交流，导致三江接踵淤塞。此外，据商量，宜兴商东谈主为了将竹木通过太湖运往浙江，拆毁收敛荆溪之水投入太湖的“五堰”，使得蓝本北注长江的荆溪水改谈流入太湖，加大了太湖水量；同期朝廷为调运东南地区的大米进京，修筑吴江长堤，堵住太湖水下泄入海的通谈，皆加重了太湖的水灾。太湖流域自北宋徽宗大不雅元年（1107）至南宋孝宗乾谈六年（1170），数十年间发生了七次洪水灾，澄湖地区大约等于在这时被归并的。

5000多年里，澄湖地区由桑（稻）田而沧海（湖），见证了精采的发生与跳动，更因当然的和社会的原因而湮没不闻。收货于考古使命，使那些精采的发光之点重现于东谈主世，令咱们叹息中汉精采的生息不息，陆续重光。

图片 | 翟德芳

排版 | 刘慧伶

联想 | 尹莉莎